Format-free Events

In Giorgos Kallis’ book, Limits: Why Malthus Was Wrong and Why Environmentalist Should Care, he writes, ‘the world is limited because our wants are unlimited.’ Sustainable use of our natural capital is dependent on humans being able to understand and know their limits. Firstly, what frameworks exist to help humans better understand the ecological limits with must live within? And how can we balance human and non-human uses of our lands and waters?

In order to address this problem, we propose wider use of a framework that is guided and directed by nature and draws on an ecosystem-based approach to planning. Nature-directed plans and stewardship seek to capture Indigenous values and interests, and honour the kin-centric relationships that underpin socio-ecological systems. The purpose of nature-directed plans is to better understand the character and condition of landscapes so that economic activities and cultural use of natural systems respect the integrity and resilience of natural systems. Respect and reciprocity are achieved through defining and implementing networks of ecological reserves at multiple spatial scales. The approach aims to synthesise Indigenous knowledge with forest and landscape ecology, hydrology, conservation biology and ecological economic principles. The planning process draws on assessment and integration of the social, cultural and economic priorities of Indigenous Nations and/or settler communities across a full range of scales from large subcontinental and regional landscapes to small watersheds and individual patches.

An economy that is designed to prioritize well-being should move beyond GDP and traditional indicators that have created a fixation on the performance of the market and economic growth. As Adrienne Maree Brown says in Emergent Strategy: “what you pay attention to grows.” Communities should be at the centre of determining what matters most to them, and therefore what their institutions and governments pay attention to. Monitoring frameworks should represent their visions and encompass indicators with representation from multiple knowledge and value systems to ensure equity and inclusivity.

To illustrate how these approaches might be used in practice, we will foreground them in stories from projects we are undertaking at the David Suzuki Foundation in collaboration with various communities. The hope is to understand where we are and where we ought to be by applying a land-use planning and monitoring framework that centres well-being and the maintenance of ecological systems that sustain all life.

Format:

Presenters will showcase the problem that needs to be addressed: How can we live within our ecological limits, while ensure well-being for both people and the planet when we do not understand what those limits are. In order to effectively design sustainable, community-based, well-being oriented economies, we present an ecosystem-based approach planning that first assesses the ecological limits at regional scales and how to practice adaptive management by monitoring key well-being oriented indicators.

Format: Panel discussion and presentation from 3-4 speakers, following by a fireside chat style discussion

The aim of this workshop is to create a safe, comfortable space and time to express our creativity by opening up minds and bodies, and by becoming available to perform unsettled ways of being ecological economics scholars.

Theater is in its essence a collaborative process to communicate an experience through a combination of elements. Our bodies as researchers can experience a dramatic downsizing of functionalities. Thus our capacity to communicate weakens and the message we want to convey becomes just another line in another slide’s presentation. Ecological economics conundrum is based on the irreversible increase in entropy that harms the ecosystems and does not translate into the expansion of well-being in contemporary societies.

In the Dead Class we will gather personal stories that can twitch an artistic process with an incursion in the past that will hopefully lead to collective momentum of experimentation, improvisation, and self-discovery. This approach is inspired by the work of avant-garde happenings artist Tadeusz Kantor and his work on the impossibility of returning to one’s past. The exercises are adapted from Stanislavki system together with Theater of the Oppressed (Augusto Boal 1931-2009) arsenal.

Format

This workshop consists of 3 parts: 1) Warm-up; 2) Exercises on the concentration of attention, imagination, communication, and emotion memory; 3) Stories from the dead class. After the body is ignited we will continue with improvisation exercises, allowing us to explore the concepts of viewpoint, character, kinesthetic response to collective movement, spatial relationship, and the growth in the richness of bodily responses that constitute the first stage in training as an actor.

The participants will discuss these generating personal stories, and think about what could generate the next chapter for that story, and then create a transition between the two scenarios.

It’s evident that the worldwide food crises are threatening the well-being of humans. Understanding the sustainability dilemmas that communities around the world face, calls for a deeper involvement of interdisciplinary and convergent views such as cultural neuroscience. Cultural neuroscience has gained traction in defining the interaction between neural processes and culture. The research of cultural neuroscience has successfully delivered a strong foundation for explaining complex connections; therefore, there is justification to approach sustainability by understanding the dynamics between culture, the environment, and the brain.

The business-as-usual approach is lacking the depth of how individuals and society perceive the idea of sustainability. This dialectic regarding solving the problems of food systems is dominated by the Global Food Systems that apply pressure to the regional initiatives for homogenization. Furthermore, this tendency for “weak sustainability” creates a dissonance between the existing solutions (often based in technology and generated in the Global North) and community-based solutions that care for the locality and the ecosystems.

The objective of this Format-Free event is to explore the association between cultural neuroscience and food systems for comprehending the cultural and social traits that define local sustainability, and how these attributes can be escalated and integrated in concise strategies and public policy. Moreover, the aim is to validate how this interdisciplinary approach can demonstrate to deliver “strong sustainability” solutions in the food systems by creating a framework for pipelining sustainability dilemmas and transporting them into strategic and actionable solutions in the bioregional context.

Format

Session 1

PRESENTATION: The need for approaching strong sustainability from cultural neuroscience: focus on Sustainable Bioregional Food Systems

Session 2 (1.5 hrs.):

PRESENTATION: Building a Framework for cultural neuroscience and Sustainable Bioregional Food Systems

Session 3 (1.5 hrs.):

Inter-sector dialog and workshop
45 minutes: Inter-sector dialog
45 minutes: Workshop

The RAD Network is an Indigenous-led conservation financing initiative which emerged from the Conservation Through Reconciliation Partnership (CRP). Guided by an ethical space framework, the Network brings together Indigenous leadership, communities and organizations, legal experts, academics, not profit sector allies to develop resources which support envisioning of Indigenous-led conservation financing pathways. Knowledge products developed by the network aim to support economic reconciliation, Indigenous guardianship over lands, the protection of biodiversity, the safeguarding of Indigenous culture and knowledge, and the development of Nature-Based Solutions.

Guided by these principles, the RAD Network is currently developing a database of conservation financing initiatives being deployed in Canada and internationally. This database will include cases of Indigenous-led or collaborative conservation financing projects, and will include both quantitative metrics and qualitative research. Importantly, the database will serve as a tool to support Indigenous communities in addressing current barriers in accessing and developing conservation financing mechanisms. Data collection methods for the database include relationship building sessions with participation Indigenous Nations, literature reviews (of both primary and secondary literature), and the use of semi-structured interviews.

The RAD Network will present a session composed of multiple speakers from within the network to discuss:

Presentation 1: The RAD Network – Indigenous Networks Organizing for the Conservation Financing Economy
Chair: Kim Neale – Project Manager and Indigenous Affairs Associate at the Municipal Natural Assets Initiative

This session will discuss how the network was first developed, how it operates in ethical space across both Indigenous and non-Indigenous communities, academics, eNGOs, governments, and industry in Canada.

Presentation 2: Case Studies of Indigenous-Led Conservation Financing in Action
Chair: Audrey Maria Popa – Graduate Researcher at the University of Victoria

This presentation will highlight 4-6 case studies examples the RAD Network has developed.

Presentation 3: Next Steps & Opportunities for the Future
Chair: Mary-Kate Craig – Coordinate Conservation through Reconciliation Partnership (CRP), PhD Researcher at the University of Guelph & Sophia Sanniti, PhD – Ecological Economist at the Dicastery for Promoting Integral Human Development

The next steps and opportunities the RAD Network sees in the Indigenous-led conservation financing sector, and the network’s next steps for the future.

Format

This presentation will encourage dialogue among presenters to showcase recent case study findings. Each speaker will be introduced by the chair, and presentation times will be negotiated in advance of the session. Knowledge disseminated will be extremely relevant to ISEE members that are interested in novel approaches to reconciliation.

In the spirit of promoting social-ecological wellbeing, historical members of the International Society for Ecological Economics established a working relationship with the Vatican’s Dicastery for Promoting Integral Human Development – considered the environmental ministry or arm of the institution. Through the subsequent creation of an Ecological Economics Internship, this collaboration leverages the institutional capacities of the Catholic Church’s global infrastructure and its unparalleled ability to connect hearts and minds with the concept of the Common Good. Ecological awareness and education has become particularly prevalent for the Catholic Church since the publication of Pope Francis’ 2015 encyclical, Laudato Si’. This was the first papal encyclical to focus on the care of creation, and promotes the concept of integral human development as the social and ecological conditions necessary for human flourishing. This aligns directly with Herman Daly’s common good, Tim Jackson’s prosperity, and many other core principles in ecological economics.

Most recently, the Dicastery has launched the seven Laudato Si’ Goals – the third being Ecological Economics. This is the first globally recognized institution to adopt and integrate the principles of ecological economics in practice, and offer such an international platform for dissemination and application. The opportunities here are endless, whereby groups and institutions from the level of the household to schools, hospitals, businesses, parishes, or entire communities can learn about the principles of ecological economics and work to integrate them into their daily operations. This open door and working relationship will help serve to address the limited impact ecological economics has made on the world thus far.

The Ecological Economics Internship role is of particular value in this regard. Thus far, two ISEE members have taken on this role: Nick Fitzpatrick (2021) and Sophia Sanniti (present). Tasks have included speech and report writing, book editing, organizing webinars and workshops, and consulting on critical global issues through the perspective of ecological economics. The Dicastery’s appetite for ecological approaches to such issues has never been more apparent, and the international platform of dissemination could not be more opportune.

The purpose of this event is to share the products and results of the first two iterations of the ISEE-Vatican internship with the ISEE membership. This will include major milestones, concerning challenges, and windows of opportunity for the future of the discipline. After brief presentations from both interns, a dialogue will be encouraged between the speakers and the audience to learn more about this experience and how ISEE can apply the lessons learned to other educational opportunities.

Format

This event will facilitate dialogue between the two main speakers, and among the speakers and audience, in order to discuss in detail the possibilities and challenges of facilitating an ISEE internship at the Vatican. This is an important conversation since ISEE is presently considering the third iteration of such an internship, and guidance should be provided by the membership as a whole. Following short presentations, a town-hall style conversation will be facilitated among the speakers and audience, with important notes and lessons recorded in the session minutes to report back to the ISEE Board.

La visión moderna del mundo y en particular de la economía, tiene un componente estructural en el que se reduce la complejidad de la naturaleza, a contenedor de recursos, factor productivo, ente externo (a lo humano) proveedor de insumos; con la cual solo es posible relacionarse para satisfacer necesidades de consumo, crecimiento, competitividad y productividad. Este desconexión vital fundamenta la idea de libertad individual, desincentiva la responsabilidad colectiva y desconoce la interdependencia que impacta nuestras formas de organización y creación de realidad, que finalmente es subjetiva y está retroalimentada por nuestra constante metabolización con el mundo exterior (trama de la vida), como lo plantean Maturana y Varela a lo largo de su trabajo.

Aceptar que la economía es una de las tantas metáforas que apropiamos para darle forma a nuestra organización social, resulta fundamental para aspectos disciplinares, pero termina siendo insuficiente para dar salida a la actual crisis ambiental, ya que parte de ontologías que niegan la dependencia sistémica del habitar humano con la naturaleza. El juego se fundamenta en la idea de “economías para la vida” y “economías otras”, por lo que en ese orden de ideas, inicialmente se reflexiona alrededor de lo que estamos entendiendo por “la vida”, en donde se revisan las teorías de Autopoiesis y la Cognición (Teoría de Santiago), desarrolladas por Maturana y Varela y el trabajo de Capra en la Trama de la vida, las cuales proveen una respuesta clara, orgánica y científica a esta pregunta.

Estas es una propuesta de Juego interactivo que busca, a partir de un árbol de decisiones llevar a los participantes a una reflexión profunda sobre el para que de la “economía” en el contexto de los retos actuales de crisis socioambiental y por sobre todo construir otras formas de convivir, acordes con el mantenimiento de la vida y posibilitar otras formas de habitar el planeta.

Format

Juego grupal – Espacio por definir

La Sierra Nevada de Santa Marta es un complejo sistema montañoso litoral en el departamento del Magdalena en Colombia, que se extiende a través de diferentes pisos altitudinales. Esto posibilita que existan una gran variedad de ecosistemas, como los bosques secos y húmedos, páramos, desiertos, etc. que se traducen en una asombrosa biodiversidad de fauna y flora y un alto nivel de endemismo. Además, la Sierra Nevada de Santa Marta también se caracteriza por su diversidad cultural y tradicional, pues estas montañas son el territorio ancestral de 4 pueblos indígenas: los Kogui, los Arhuaco, los Wiwa y los Kankuamos. Lo anterior, promovió que la Sierra Nevada de Santa Marta, fuera declarada en 1964 como Parque Nacional Natural, una figura de protección que resguarda su diversidad cultural y biológica. El parque preservaba cerca de 400.000 hectáreas y en este año se amplió el área protegida en 172.458 hectáreas para sumar un total de 573.312 hectáreas protegidas.

Dentro de la fauna que habita la Sierra Nevada de Santa Marta, destacan las aves, pues el 35,45% de aves que existen en Colombia se encuentran en estas montañas, es decir que el 7% de las aves de todo el mundo viven en esta zona del caribe Colombiano. De estas especies de aves, 12 se encuentran bajo amenaza de extinción. Entre estas aves, resalta Pyrrhura viridicata, comúnmente conocido como periquito de Santa Marta, una especie endémica de la Sierra Nevada de Santa Marta. Según la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza, esta especie está en peligro (EN). La conservación de esta especie implica la generación de conocimiento en aspectos ecológicos y de su historia natural, así como mecanismos que mitiguen los principales promotores de su estado de vulnerabilidad, como la deforestación de sus hábitats. Así mismo, su preservación involucra estrategias desde diversos enfoques, como el arte o las manualidades, que conduzcan a que las personas puedan reconocer e identificar estas especies emblemáticas y, de esta manera, promover en la sociedad un sentido de pertenencia y protección por estas especies.

El objetivo del evento de tipo libre es reconocer la importancia de Pyrrhura viridicata o periquito de Santa Marta a través de un taller colectivo de tejido con miyuki (chaquiras) en el que se elaborará este pájaro. Esta técnica permite realizar diferentes animales o plantas que pueden ser usadas como llamativos accesorios (aretes, collares, pulseras, etc). A continuación algunos ejemplos:

https://pin.it/6PbGaeX
https://pin.it/18I54pI
https://pin.it/77Cxl6H

Formato

El taller será liderado por la estudiante de biología de la Universidad del Valle y artesana Laura Carolina González Sinisterra quien tiene un emprendimiento de artesanías basadas en tejidos de chaquiras cuyos motivos están asociados a la biodiversidad.

El taller está preparado para máximo 15 personas y se organizará alrededor de los siguientes bloques.

Cada uno de los participantes se presentará y expondrá brevemente los motivos por lo que escogió participar en el evento. (15 min). Mientras se presentan se entregarán los materiales a cada uno de las y los participantes.
La moderadora del taller presentará brevemente los antecedentes de la técnica y explicará sus principios básicos (10 minutos).
La moderadora explicará las primeras puntadas y cada participante con el patrón entregado intentará individualmente seguir el tejido. (45 minutos). Durante el tiempo del tejido se proyectarán sonidos e imágenes de la Sierra y se reproducirá música autóctona del Caribe colombiano. Se hará una pequeña discusión grupal de cierre alrededor de las siguientes preguntas: (20 minutos)
¿Cómo me siento al realizar esta actividad? Que te llevas de esta actividad y de las personas con las que compartiste? ¿Cómo creen que se puede potencializar la integración de las artes para la conservación de la biodiversidad?

Las y los participantes que no terminen su periquito podrán hacerlo por fuera del espacio del evento. Se hará registro fotográfico de la actividad y grabación de la discusión final. Se realizará una memoria que se compartirá con todos los participantes con las fotos del evento y de los periquitos tejidos.

Justification: la exposición fotográfica se presenta con el fin de mostrar el estallido social en Cali y su evolución, En abril de 2021 inicio la primavera colombiana, donde jóvenes y personas de todas las edades asumieron la dirección de su propio país, haciendo un sacrificio colectivo por un cambio estructural, donde se reclamaron derechos fundamentales como el medio ambiente sano, soberanía alimentaria, salud, educación, trabajo y vivienda digna, es decir una sociedad más justa, sustentable para el buen vivir. Los jóvenes dieron piedra y el gobierno respondió a estos reclamos con toda la fuerza de la guerra y el paramilitarismo, la gente recibió las balas pero respondió con ideas, con cultura, con el rescate de la semilla nativa y la zonas verdes , con ganas de estudiar, sacar adelante y proteger el futura de Colombia al ser un país Megabiodeverso con patrimonios inmateriales y naturales para la humanidad, continua en deuda histórica con sus ciudadanos de a pie y atraso por la corrupción, la faltas de inversion en los problemas estructurales, dejando a muchos jóvenes, niños y niñas sin oportunidades para salir adelante y en medio de la violencia. hoy Colombia gracias a esta primavera por primera vez en su historia tiene un presidente progresista en el que se espera que los reclamos e ideas sean tenidas en cuenta. por estas razones y miles mas se presenta la exposición: Memoria para no Olvidar: Del Estallido Social al Estallido de las Ideas

Objetivos:

• Presentar 100 imágenes inéditas del estallido social en Cali en abri de 2021 y los diferentes puntos de resistencia.


• Mostrar la evolución de estallido social al estallido de las ideas para una sociedad más justa y sustentable


• Generar espacio de reflexión y memoria a través de la fotografía

Realizar esta investigación es conveniente, pues, ayuda a generar conocimientos que permitan desarrollar políticas públicas y programas de intervención que aborden de manera efectiva los problemas específicos que enfrentan las mujeres rurales, logrando así brindar a estas, las mismas oportunidades, condiciones y formas de trato que permitan y garanticen el derecho que tienen como ciudadano. Esta investigación está enfocada en la desigualdad de género y la poca visibilidad que tiene esta problemática para las mujeres de la zona rural en el corregimiento de Mendihuaca, Magdalena. La cual busca contribuir a mejorar las condiciones de vida de dicho sector y lograr satisfacer de forma técnica dicha problemática; de esta forma, se busca que el proyecto contribuya a la calidad de vida y bienestar de un grupo amplio de personas, en la formación de nuevos profesionales y en el desarrollo de una identidad clara y participativa de la (mujer hacia la mujer) como principio de concientización y creación de valor y, de la (sociedad hacia la mujer) en búsqueda de la construcción de una cultura equitativa. También es importante resaltar que el método investigativo podrá ser aplicado en cualquier otro escenario que tenga relación y/o semejanza con el estudiado.

Objetivos:
General: Implementar un plan de acción estratégico que impulse el enfoque de género en las políticas de desarrollo del medio rural, equilibrando las relaciones con el fin de disminuir los índices de vulnerabilidad de la mujer.
Específicos:

1. Identificar las principales situaciones de desigualdad en el medio rural presentes en cada uno de los factores sociales analizados.
2. Analizar los factores sociales que actúan como generadores de diferencias entre hombres y mujeres.
3. Definir las actividades, la metodología de elaboración y los recursos necesarios para llevarse a cabo.
4. Fomentar la participación de mujeres en la toma de decisiones a nivel comunitario, regional y nacional.

Formato

El tipo de evento consistirá en la exposición y presentación del tema de investigación, la metodología a realizar así como también los instrumentos de investigación diseñados para esta. El formato será tipo ponencia, iniciando con una presentación del material y finalizando con espacios de retroalimentación para lograr mejoras en el desarrollo y direccionamiento del tema en análisis.

Justificación: entre el 50-70% de los residuos sólidos en países latinoamericanos son biodegradables, estos al nos ser gestionados integralmente, se disponen en los rellenos sanitarios ocupando así un volumen y reduciendo la vida util de estos para disponer residuos sólidos no aprovechables; separar los biorresiduos de la disposición y aprovecharlos a traves del proceso de compostaje de la paca biodigestora tipo Silva reduce cargas ambientales y beneficia la recuperación del suelo a traves del uso del compost o mejorador de suelo que resulta de este proceso.

Objetivos:

• Recuperar y aprovechar los biorresiduos que se generen en la 17 Conferencia Bienal de la Sociedad Internacional de Economía Ecologica
• Construir una Paca biodigestora tipo Silva
• Aplicar desde la acción en el manejo de residuos sólidos, el discurso del buen Vivir y decrecimiento.

Formato

Metodología: taller para 30 personas
presentación Dinámica
Pelota de nombres Propósito: Recordar nombres Como funciona: Lanzar una pelota (o cualquier otro objeto) a una persona y decir el nombre de la persona de la que se recibió y de la persona a la que se envía la pelota o el objeto.(Preparación y Ejecución de Talleres de Capacitación Una guía práctica,Quesada Luis)

1. Charla Introductoria e intercambio de saberes “Biorresiduos y Paca compostera”
2. Entrega de material pedagógico
3. Construcción de la Paca biodigestora tipo Silva
4. Rellenar con Biorresiduos de cocina y restos de poda la paca
5. compactación paca

La agroecología como propuesta alternativa a la policrisis que enfrenta el planeta, entre otras, la de producción, transformación, distribución, consumo y excreción de alimentos, focalizados en la cadena agroalimentaria de la agroindustria, dependiente de la petroquímica, herencia de la revolución verde, con largos circuitos de distribución y comercialización, día a día gana su espacio a través del tesón de movimientos sociales que van desde lo local a lo global, acompañados en menor o mayor grado por la academia. Esta dinámica de cambio requiere crear redes, vinculando acciones de expansión horizontal (entre comunidades rurales y organizaciones) y vertical (con lo político-institucional). No obstante, no se debe esperar, ni aceptar imposiciones homogeneizantes desde arriba, los contextos biofísicos y socioculturales, heterogéneos requieren dinámicas propias, situadas, con diálogos permanentes que permitan el fortalecimiento territorial, comunitario, local para ir escalando a espacios de mayor envergadura.

El sujeto comunitario local tiene la fortaleza de conocer las potencialidades y limitaciones de su entorno, de trazar participativamente sus planes de vida y exigir proyectos o propuestas de acuerdo a esas proyecciones, tanto a la academia como a otros actores sociales tomadores de decisiones.

Es así como la agroecología con sus principios ecológicos y socioculturales, contexto dependientes, sinérgicos y transformadores, ha ido abriéndose campo en los ámbitos académicos, con enfoque contrario al productivismo, a la competitividad, al monocriterio, a la simplicidad, visión propia de una agricultura que le sirve al sistema agroalimentario industrial y en comunidades rurales, agotadas por las imposiciones de producción hacia la agroexportación, privilegiando el mercado y no la soberanía alimentaria, tecnológica y energética. En tal razón, es pertinente conocer a nivel Latinoamericano los cambios locales que la agroecología ha potencializado a través del puente entre la academia y las comunidades rurales, presentando las evidencias que demuestren la efectividad de esta alianza y si han promovido o no soluciones a las distintas problemáticas planteadas en pro de cambios que propicien la sostenibilidad, igualmente, es importante, analizar el potencial que la agroecología ha tenido y tiene en países con coyunturas políticas difíciles o alternativas, vivenciados en estos momentos en América Latina.

Formato

Se propone como formato un conversatorio donde los distintos actores sociales compartan las evidencias de los puentes tendido entre la academia y las comunidades rurales, el acompañamiento dado y la efectividad de los mismos, si realmente se han propiciado procesos agroecológicos de cambio, ya sea para fortalecer los que están en curso o aquellos que están en proceso de iniciar la transición, con preguntas orientadores como: ¿Qué puentes se han tendido? ¿Qué evidencias se tienen de estas alianzas, se han promovido soluciones efectivas? ¿El contexto sociopolítico-institucional actual permite la dinamización de estos puentes o alianzas?

Se plantea abrir el debate entre representantes de la Sociedad Latinoamericana de Agroecología (SOCLA), docentes y/o estudiantes, entre otras, de la Universidad General Sarmiento, de Argentina, Universidad Pablo de Olavide, de España y Universidad Nacional de Colombia, de organizaciones de base comunitaria rurales, como la Red de Mercados Agroecológicos Campesinos del Valle del Cauca (REDMAC), el Movimientos Agroecológico Latinoamericano (MAELA), la Red Nacional de Agricultura Familiar (RENAF) y también, tomadores de decisiones gubernamentales a nivel local, regional o nacional. Cada uno de los participantes tendrá entre 10 a 15 minutos para dar respuesta a las preguntas orientadoras, para después, abrir el espacio para contra preguntas o ampliar respuestas o hacer observaciones o presentar experiencias en otros contextos.

The objective of this event is to offer local students from the Universidad del Magdalena, an introduction to the teaching and economics of degrowth, as understood by the Barcelona School of Ecological Economics.

The School is at the forefront of much of the work and ideas that are produced around degrowth, proof of which is the recent grant of almost 10 million euros by the European Research Council to investigate policies and proposals compatible with such a line of thought. Many of these ideas discuss and involve the global south in some shape or form, such as the call for the abolishment of the foreign debt in many of these nations. Nevertheless, the academia and knowledge that is produced is mostly in English. The future generations of students in Latin America ought to be involved in the debate and contributions to this line of thought, and for this reason my proposal is to lead a session on degrowth.

Format

The event will be structured on the way of a workshop, directed towards undergraduate and graduate students from the university is based in order to introduce them to the ideas of degrowth and encourage them to participate.

The session will work as follows:

Introduction to Degrowth

• History of growth and growthism according to the book “Less is more” by Jason Hickel and his recent presentations at the Institute of Environmental Science and Technology (ICTA-UAB).
• Compound growth and entropy, according to Giorgescu Roegen.
• Critique of mainstream economics. In particular, the critique of the circular flow of income model and the concept of closed and open systems (based on Dan O’Niel’s work).
• Incoherence of neoclassical Micro and Macroeconomics and the limits to growth macroeconomics chart from Herman Daly.
• The debt trap and the social construct of growth from Francois Gerber.
• Exercise where class is split into groups that critique degrowth and others that defend it to stimulate reflections on the challenges towards degrowth. In other words a class debate to stimulate further understanding.

Don Jaca es una población ubicada a las afueras de la ciudad de Santa Marta, pertenece a la localidad 3 y tiene aproximadamente 300 familias. Esta zona tiene gran importancia ecológica teniendo en cuenta que se encuentra entre la Sierra Nevada de Santa Marta y el mar caribe, además cuenta con sus propios afluentes hídricos estacionales y permanentes.

En esta zona costera se construyó un puente de carga y embarque de carbón proveniente del departamento del Cesar. Estas empresas privatizaron, desplazaron, criminalizaron a los donjaqueros y rompieron el ecosistema haciendo cambios bruscos con el dragado de la playa. A partir de esos sucesos los donjaqueros empezaron la resistencia y lucha frente a las empresas mineras.

En la actualidad se están generando procesos de recuperación de la identidad del don jaquero, uno de ellos es el que se presenta a continuación que tiene que ver con una obra de teatro denominada “soñando a Don Jaca” esta tiene un componente sensible y de resistencia frente a los daños ambientales causados por la construcción y puesta en marcha del puente de cargue de empresas mineras que exportan carbón hacía el exterior. Gracias a estas empresas y el polvillo de carbón las dinámicas ecosistémicas de las especies de las playas de Ciénaga y Don Jaca se vieron afectadas y así mismo estas comunidades dedicadas a esta actividad de pesca artesanal y ancestral.

Esta obra busca representar primero la identidad del Don jaquero, sus tradiciones y costumbres pero además las luchas que ha tenido esta comunidad desde la conquista española y ahora con las grandes multinacionales. También busca reflejar los dolores de un ente que no tiene voz pero es el ecosistema más importante para el Don Jaquero y a su vez su fuente de recursos, alimento y trabajo, su sustento, el mar. Este mar cansado de la contaminación.

Esta obra de teatro toma relevancia en estos espacios académicos porque es una forma de resistencia frente a los daños ambientales que generan estas grandes empresas pero además nos muestra una salida como solución al problema y es volver a los orígenes, repensar la identidad del Don jaquero, su descendencia, sus costumbres y a través de ello conseguir la soberanía alimentaria teniendo en cuenta la ubicación estratégica de la zona.

En resumen, el evento busca fomentar la reflexión, el diálogo y la construcción de propuestas para avanzar hacia una economía ecológica y justa desde una perspectiva intergeneracional e intercultural, donde los niños y jóvenes son actores y protagonistas fundamentales en la construcción de un futuro sostenible.

OBJETIVO
Sensibilizar a los participantes sobre la importancia de la cultura y el medio ambiente en la construcción de una economía ecológica y justa, así como de las prácticas contaminantes que atentan contra la unidad cultural y ambiental del territorio a través de una obra de teatro infantil.

Formato

El Evento de formato libre busca generar un espacio de reflexión y diálogo intergeneracional e intercultural sobre las transiciones justas a partir de la perspectiva de los niños y jóvenes, quienes son los futuros líderes y custodios del medio ambiente y de la cultura de sus territorios.
La obra será teatralizada por los niños del barrio Don Jaca en representación de los diferentes personajes humanos y no humanos sobre los que se desenvuelve la misma. Para resumir la historia detrás de la obra, es importante mencionar que tiene elementos actuales como el uso de dispositivos electrónicos y precisamente por la adicción que tiene un niño, en este caso el protagonista a estos se ha olvidado de sus amigos, los juegos tradicionales de su barrio y su identidad misma. Así que entes como el mar, la Sierra y el mismo Cacique Jaca, entre otros, irrumpen en sus sueños para convencerlo de que es don jaquero y que su generación no olvide sus costumbres, que son agro pescadores y que por su sangre corre una tradición.

El mapeo de actores es una herramienta cualitativa que permite identificar a los actores sociales dentro de un espacio, sean estos comunitarios, institucionales, privados, entre otros, donde también se puede evaluar las dinámicas y relaciones que estos actores llevan a cabo dentro un territorio particular. Es decir, el mapeo de actores permite no solo la identificación de aquellas entidades o personas que deberían verse involucrados en procesos participativos o territoriales, sino que además profundiza en detalles relacionados con la percepción, grado de decisiones, influencia, entre otros, permitiendo así un mejor abordaje de un problema en cuestión.

El mapeo de actores sociales puede ser útil para entender cuestiones como:

1. La articulación y cohesión social en un espacio particular y como esta influye en la toma de decisiones sobre un proceso.
2. Permite procesar modelos e instrumentos para el análisis y prospección de un territorio en cuestión. Además, de ser base para la integración y participación de la población en un proceso como tal (por ejemplo: de ordenamiento territorial).
3. Permite ir comprendiendo los intereses (tanto individuales como colectivos) de una comunidad, acerca de su entorno.
4. El mapeo de actores permite ser base para la elaboración de una estrategia y metodología participativa para el resto de las etapas que pueden componer un proceso como tal.

Por lo anterior, es que se propone la realización de mini-taller cuyo objetivo principal es brindar algunos insumos para el abordaje del mapeo de actores dentro de procesos participativos y territoriales, abarcando con ello cuatro etapas:

1. Clarificar los objetivos del mapeo: donde se buscará cual es el objetivo de involucrar a los diferentes actores sociales que pueden o deben involucrarse en estos procesos.
2. Definir las variables que se consideraran; por ejemplo: relaciones de poder, grado de colaboración y/o conflicto futuro, incidencia dentro del territorio, entre otros.
3. Recabar la información: abordando algunas técnicas como encuestas, entrevistas, sociogramas, grupos focales, entre otras.
4. Análisis del mapeo de actores y elaboración de la estrategia: considerar que una vez recolectada la información es necesario analizar y triangular la misma.

Formato

Se trabajará en un mini-taller compuesto por cuatro partes:

1. Teórica-conceptual: que como su nombre lo indica, se abordaran algunos insumos más teóricos y conceptuales que permitan una mayor comprensión de lo propuesto.
2. Experiencia en mapeo de actores sociales: donde de manera breve se mostrarán algunos procesos participativos en los que ProDUS-UCR ha desarrollado y en los que se trabajó con dicha herramienta.
3. Insumos/práctica: aquí se abordarán las cuatro etapas que podrían componer un mapeo de actores claves, brindando con ello insumos que serían útiles considerar en dicho proceso. Se habla de práctico por que se irá trabajando en un caso particular, con el fin de ver la aplicación de esta herramienta.
4. Plenaria: que más que mostrar los resultados generales pretenda retroalimentar dicha discusión, creando con ello insumos desde la perspectiva de cada persona participante.

Los procesos participativos son espacios que permiten la integración de grupos comunitarios, entidades o personas en la toma de decisiones de un proyecto específico. Son también una herramienta para la toma de decisiones relacionadas con el territorio, la movilidad, las actividades productivas, el ambiente y la sociedad en general. Los procesos participativos pueden ser también un espacio de dialogo entre comunidad e instituciones (privadas y públicas) en un territorio determinado. Son también de suma importancia para la toma de decisiones, ya que conllevan a que hay una mayor asimilación y apropiación del proceso por parte de la población que se ve impactada por una política o proyecto específico. El asunto yace en que muchas veces los procesos participativos están dirigidos a personas adultas, quienes por lo general son las tomadoras de decisiones dentro de un territorio, olvidando con ello a la niñez como parte de estos procesos. Es por ello que se propone un mini-taller cuyo principal objetivo es trabajar sobre la importancia de la participación de la niñez en los procesos territoriales, económicos y ambientales, abordando algunos conceptos claves, insumos y técnicas que permitan y faciliten la incidencia de dicho grupo etario. La importancia de incluir a los niños y las niñas en procesos participativos de incidencia territorial se debe a lo siguiente:

1. Se considera la niñez como sujeto de derechos, donde se reconoce sus capacidades, su potencial y su conocimiento sobre un entorno especifico. Es entender que ellos y ellas también son parte de los actores sociales que conforman una sociedad o comunidad.
2. Zapata y Salazar (2019) comentan que asumir la participación desde la niñez implica fortalecer la cultura ciudadana y la democratización de los procesos, por lo que favorece la trasformación de los procesos políticos.
3. Es entender que un territorio se concibe desde múltiples miradas, donde las necesidades, posibles soluciones y apropiación dependen de dichas cosmovisiones.
4. Es también una manera de fomentar territorios más seguros, inclusivos y equitativos, donde se contempla las necesidades de todos y todas.

A partir de la experiencia que se ha tenido en la construcción de procesos participativos y de gestión cultural, es que en el mini-taller se presentarán algunos insumos teóricos y lúdicos que pueden incentivar la participación de los niñas y las niñas en procesos relacionados con el territorio, el ambiente, la economía, entre otros.

Formato

Se trabajará en un mini-taller compuesto por tres partes:

1. Teórica-conceptual: que como su nombre lo indica, se abordaran algunos insumos más teóricos y conceptuales que permitan un abordaje más integral de los procesos desde la mirada y participación de la niñez. Además, se mostrarán ejemplo de algunos procesos participativos que llevé a cabo y en los que hubo participación de niños y niñas.
2. Práctica: donde por medio de algunas actividades lúdicas se muestran algunas técnicas que permitan realizar procesos participativos con niños y niñas. Siendo abordadas estas desde actividades rompe-hielos, mapeo participativo, espacios de discusión, entre otros. Todos los materiales utilizados serán proporcionados por la persona expositora.
3. Construcción: aquí se buscará crear de manera colectiva otro conjunto de insumos que permitan una retroalimentación de los procesos participativos que se realizan con niños y niñas.

In an Earth-centered or non-anthropocentric paradigm, the Earth is understood as a subject of rights. In this evolving paradigm, humanity is embedded in Nature and is an integral part of Nature. From this standpoint humanity plays a different role in how it perceives, understands, and interacts with the rest of the natural world, departing from an exploitative control of Nature and leaning to a restoration of good stewardship, care, and harmonious relationships with the non-human world. This role is increasingly leading academic conversations, scientific studies, and research worldwide encompassing multiple perspectives, worldviews, and understandings of Nature, embracing, in Indigenous Peoples and local communities’ traditional. This Earth-centered paradigm stands in sharp contrast with dominant sustainability approaches, characterized by dualistic, anthropocentric, and utilitarian notions of human-nature relationships based on the commodification of nature and its technological mastery.

In commemoration of International Mother Earth Day, United Nations’ program Harmony with Nature celebrated an Interactive Dialogue at the United Nations general Assembly on 24 April 2023, to discuss the possibility of convening a high-level meeting, tentatively entitled “Earth Assembly”, to promote an evolving non-anthropocentric or Earth-centered paradigm that continues to reinforce multilateralism through the discussion of alternative holistic approaches based on diverse worldviews that may contribute to the implementation of the 2030 Agenda for Sustainable Development and beyond. This Dialogue allowed the United Nations General Assembly to discuss and catalyze the above-mentioned dynamic work tapping on ontologies and epistemologies that let Mother Earth take center stage in her ability and capability to deliver well-being for all the humans and non-humans on the planet. The Interactive Dialogue facilitated the sharing and consideration of views of Member States as well as relevant stakeholders on how a possible high-level meeting could provide the international community with an opportunity to share invaluable assessments, lessons, and proposals, regarding the understanding, status, and implementation of the advancement of Harmony with Nature. During this dialogue, the various participants highlighted the scope and mutual benefits of strengthening the emerging alliance between ecological economics and the rights of nature’ movement.

Building on the Initiative Harmony with Nature and the above-mentioned Interactive Dialogue, this event sets out to explore the scope for advancing an alliance between ecological economics and the emerging movement of ‘rights of nature’ to promote an Earth centered paradigm where human and non-human species thrive within planetary boundaries. The event is also meant to provide basis for a reflection on how a possible high-level meeting may contribute to the achievement of the SDGs, as well as to other processes such as the implementation of the Kunming-Montreal Global Biodiversity Framework through context-specific actions regarding the role of the diverse values of Nature, and interdisciplinary approaches to build a more sustainable and just future for people and Nature in the implementation of the SDGs. The Dialogue will also further the calls of IPBES to recognize the multiple values of Nature and move decision-making away from narrow and short-term market-centric valuation.

Format

The proposed format-free event consists of a round table, preceded by an introduction by the chairs, and followed by an open discussion with the audience. The round table includes scholars, high-level decision makers, community leaders, and activists. Conveners will search for gender and geographical balance in the composition of the round table. The session will be run in both English and Spanish languages.

The following questions are proposed to guide the discussion:

1. How can ecological economics and the movement for rights of nature can reinforce and build on each other to advance a non-anthropocentric and Earth-centered paradigm?
2. How can multiple stakeholders be mobilized at the regional, national, and local levels to ensure an equitable and inclusive process that represents the perspectives of Indigenous Peoples’, academics, scientific community, and decision-makers?
3. How can the multiple values of Nature be better integrated in macroeconomic and progress indicators that move away from the logic of economic growth and focus on sustainability and wellbeing for people and the rest of Nature?
4. How can a possible high-level meeting further reinforce existing multilateral processes and effectively contribute to the implementation of the 2030 Agenda for Sustainable Development and beyond?

Since its establishment in 2021, the Transnational Centre for Just Transitions in Energy, Climate & Sustainability (TRAJECTS) has supported several projects, initiatives and research on sustainability and just transitions in Colombia and South Africa. By providing funding opportunities, advocacy work, assisting the development of methodologies, and providing spaces for dialogue and exchange, TRAJECTS has created a sound network of community-based initiatives and actors working to advance sustainable and just transitions in their territories and communities. This space aims to inspire new actions in different regions and territories and attract new partners to support these initiatives aiming to build a sustainable and just transition from below.

Format

“Several paths for building just transitions from local” is a space to socialise with different groups and publics the work of local actors to shift to a post-fossil future and sustainable land uses and practices. These groups include the academic community, conference assistances, students, decision-makers, entrepreneurs, and all those interested in supporting and engaging with these local- and community-based initiatives. Several community-based projects from Colombia and South Africa will be invited.

In this exhibition, community and project leaders will share their initiatives, practices, and lesson learned for those interested in getting inspired or replicating similar initiatives in their own contexts. Everyone interested to support and learn more about the work different communities do to create a more sustainable and just future is welcome. This event will be on-site and will not have simultaneous live-stream broadcast or translation.

Payments for ecosystem services (PES) has gained widespread prominence as a flagship solution for ecological challenges. Under these schemes, land users adopt conservation-friendly practices in exchange for conditional payments by those who benefit from the ES. As of 2018, the popularity of PES has translated into over 550 active programs, known to operate globally at local, regional, and national levels and with an estimated US$ 36-42 billion in annual transactions (Salzman et al., 2018). While PES has received much attention, evidence regarding the long-term and systemic environmental and social outcomes of PES projects continues to be highly context-specific. Policy makers and scientists have been evaluating the effectiveness and efficiency of PES to assess their relevance as a conservation tool, and determine which programmes have “failed” or “succeeded”. Most studies examine particular aspects of PES institutional design, the additionality of attained ecosystem goods and services of interest through project implementation, or the distribution of costs, benefits, and livelihood impacts. By over-emphasizing design principles, what is largely absent in PES assessments are the underlying political and economic structures that drive land-use change as well as the value frameworks that shape the politics of knowledge production, informing how and by whom PES “success” is defined and whether these programs are fit for purpose within specific contexts in the first place. While premised as a market-based transaction, the ultimate implementation of such payment programs is shaped by diverging value frameworks predicated on the intersection between contextually-specific socio-cultural relations, historical asymmetric relations of power in the governance of land and resources, emergent ecological processes, and ongoing economic land-use drivers. The absence of other epistemic positions and attention to dynamic human-nature relations risks perpetuating a trap of PES scientism, decontextualized from environmental justice concerns, social conflicts, epistemicide, and systemic ecological harm.

This session launches the PES-AID (Actors-in-Dialogue) global roundtable, which will serve as a forum for more open and long-term dialogue and reflection on the power asymmetries that shape value framings in PES contexts, between participants, project promoters, scholars, activists, and all other directly and indirectly involved actors in PES projects around the world. It is the first step in the creation of a multi-scale deliberative platform to unpack PES interventions that are interpolated differently by actors possessing plural knowledge and value frameworks. The aim of the roundtable is to improve transparency on multiple relational values, their trade-offs, and to examine how socio-political and ecological dynamics influence long-term outcomes and their implications for conservation. It intends to more openly expose and discuss how uneven power relations shape the ways PES interventions unfold in practice. PES-AID will ideally make it possible to better understand how conservation “success” is defined and by whom within particular contexts, while fostering much needed dialogue between diverse social actors where diverging and even contradictory positions exist. Research will be grounded in a transformative paradigm prioritizing social and environmental justice by holding scholars, practitioners, and research participants accountable to how knowledge is co-generated.

Format

The session builds on a newly compiled large-scale systematic analysis of peer-reviewed literature on PES research (the “ePEStemology” database), which identifies how plural epistemologies and power geographies influence assessments of PES success or failure. The systemic analysis highlights the epistemic, methodological, and ethical-political assumptions of over 1,000 peer-reviewed articles on PES from 2005 to 2019. Results demonstrate a clear presence of Global North institutions dominating where the scientific expertise on PES is assembled (representing 73% of studies), while 81% of studies collect their empirical data in the Global South. In subsequent steps, we aim to complement this database with in-depth empirical assessment of case studies. The aim would be to reflect upon the theory and evidence on the political economy and value frameworks around PES to the level of global dialogue among top PES scholars, specialists, activists, and practitioners. Through these voices and examples, this panel aims to reflect on how underlying (often implicit) cultural-scientific value assumptions are singled out and normalized to evaluate socio-ecological realities while erasing contrasting positions, ultimately resulting in the further proliferation of decontextualized conservation projects with unforeseen ecological and social consequences. The PES-AID global roundtable will trigger necessary and urgent cross-disciplinary dialogue between the social, political, and natural sciences on the intended purpose, functioning, and outcomes of incentive-based conservation strategies. Core players of the PES-AID consortium will include the organizers’ research networks and affiliated institutes related to PES in Nicaragua, Guatemala, Colombia, the Democratic Republic of Congo, across Canada, and Mexico. Our extended networks at the forefront of PES research will also be invited to engage in PES-AID. This network spans more than a dozen countries and will involve 20 regional and international environmental research institutes and universities across the world.

Environmental dispossession, climate change, extractivism and environmental conflicts hurt: they affect the bodies and emotions of the people who sustain them daily in the territories. There are more and more studies that report the impacts on the psychosocial health of individuals and communities in relation to current environmental changes and challenges.

This workshop seeks to collectively elaborate the role of emotions in the context of mobilizations for territorial, environmental and climate justice. There are numerous experiences of groups that develop emotional healing strategies as a way to support local communities exposed to territorial, environmental and climatic impacts and injustices. This daily work is what allows them, in many cases, to sustain environmental suffering while embracing hope in their mobilization. But, where do we situate ourselves as academics, or as scholar-activists? What role does the emotional have in our work? And how do we handle it?

Through individual and collective dynamics, this workshop seeks to analyze and discuss the role of emotions in our work. Thus, it seeks to collectively define how socio-ecological transitions can be thought, acted and felt as processes that are, also, emotional.

Format

The event will take place in the format of a participatory workshop, in which a brief presentation of concepts, images and experiences of environmental movements that work on the emotional will be combined with experiential and practical proposals. We will seek for individual and collective reflections with the intention of debating and defining proposals that connect the work related to ecological economics and environmental justice, with the emotional healing experiences of the territories.

El despojo ambiental, el cambio climático, el extractivismo y los conflictos ambientales duelen: afectan a los cuerpos y las emociones de las personas que los sostienen diariamente en los territorios. Cada vez son más numerosos los estudios que reportan los impactos a la salud psico-social de los individuos y las comunidades en relación a los actuales cambios y retos ambientales.

Este taller busca elaborar de manera colectiva el papel de lo emocional en el contexto de las movilizaciones por la justicia territorial, ambiental y climática. Son numerosas las experiencias de colectivos que desarrollan estrategias de sanación emocional como manera de apoyar a las comunidades locales expuestas a impactos e injusticias territoriales, ambientales y climáticas. Este trabajo diario es el que les permite, en muchos casos, sostener el sufrimiento ambiental a la vez que abrazar la esperanza en su movilización. Pero, ¿en qué lugar nos situamos desde la academia, o desde la academia-acción? ¿Qué papel tiene lo emocional en nuestro trabajo? Y, ¿como lo manejamos?

Mediante dinámicas individuales y colectivas, este taller busca analizar y discutir el rol de lo emocional en el quehacer ambiental. Así, se busca definir colectivamente cómo desde la economía ecológica se pueden pensar, actuar y sentir las transiciones socio-ecológicas como procesos que son, también, emocionales.

Formato

El evento se desarrollará en el formato de un taller (workshop) participativo, en el que se combinará la presentación breve de conceptos, imágenes y experiencias de movimientos ambientales que trabajan lo emocional, con propuestas vivenciales y prácticas. Se buscará general reflexiones individuales y colectivas con la intención de debatir y definir propuestas que conecten los mundos académicos y activistas comprometidos con la justicia ambiental, con las experiencias de sanación emocional de los territorios.

Este taller tiene el objetivo de sembrar algunas reflexiones sobre la economía ecológica en sus participantes, para que germinen en su cotidianidad y diferentes espacios de participación.

Como humanidad nos encontramos en un momento de crisis que nos obliga a cuestionar y repensar aquellos espacios en donde habíamos puesto nuestra confianza; pues incluso en ellos, se manifiesta la necesidad de cambio. La economía, como resultado del entramado de relaciones que hemos construido entre los seres humanos y el planeta que habitamos, requiere complejizarse, abordarse con una perspectiva nueva que permita crear caminos de tránsito hacía realidades regenerativas.

Constantemente nos acercamos a conceptos que emergen en el proceso de tránsito, como la economía ecológica, desde una disposición meramente racional. Sin embargo, se nos olvida que es necesario traer otras dimensiones del ser humano al proceso de comprensión para poder abordar de manera diferenciada estas apuestas novedosas y disruptivas, entipensarlas para evitar que se queden como simples conceptos teóricos y que nos inviten a construir posibilidades en espacios personales y locales.

Este es un taller en donde sembraremos algunas ideas, no para encontrar respuestas y grandes conclusiones, sino para tejer reflexiones que germinen en alternativas individuales o locales para transitar hacia la sostenibilidad.

Formato

El formato será tipo taller.

El taller estará enfocado en abordar tres premisas o ideas centrales sobre la economía ecológica a través de metodologías creativas, innovadoras y disruptivas y está dirigido a público académico y no académico.

Requisito: pasar una lista de asistencia y compartir un link con las memorias del taller en donde los asistentes puedan profundizar sobre las temáticas abordadas.

PROGRAMACIÓN

1. Apertura y presentación del equipo acompañante (5 minutos)
2. Un mundo de sistemas: El sistema económico como subsistema del sistema planetario.
   1. 1. Se realizará una reflexión/meditación sobre los sistemas, sus interacciones, propósitos y funciones
   2. 2. Posteriormente, una introducción sobre la comprensión industrial de la economía y el contexto de crisis
   3. 3. Finalmente, se genera espacio artístico para que los participantes propongan una manera gráfica de comprender el modelo de economía emergente
3. El tiempo. Volver a los ritmos de la naturaleza
   1. 1. Introducción sobre la concepción del tiempo en la economía.
   2. 2. Reflexión sobre la aceleración social y los tiempos de la naturaleza.
   3. 3. Entrega de libretas tipo Sketchbook para realizar ejercicios de conexión con la naturaleza
4. Sostenibilidad, economía y ecología
   1. 1. Reflexión sobre la sostenibilidad desde una perspectiva disruptiva.
   2. 2. Presentación de herramientas de bioinspiración para diseñar y rediseñar sistemas: lo biomímesis
5. Cierre
   1. 1.Reflexión de cierre
   2. 2. Exposición tipo galería de las interpretaciones realizadas en el punto 2.
   3. 3. Entrega de tarjeta-semillas para sembrar las reflexiones y comprometerse con revisar sus relaciones y promover el rediseño hacía la sostenibilidad.

La sociedad ecológica es aquella que respeta los Derechos de la Naturaleza, comprendida igualmente como humana y no humana, mutuamente construidas y interrelacionadas.

Este evento objetiva la búsqueda de expresiones de bienes comunes, de entornos comunes, de cuidados, espacios y recreaciones comunes basados en sistemas de relaciones, prácticas e interacciones donde tanto los seres humanos como la Naturaleza sean reconocidos en su dignidad y se les garantice sus derechos en armonía y respeto mutuo, por medio de múltiples procesos jurídicos, económicos, políticos e institucionales basados em proyectos culturales y de vida que, de manera intercultural, se orientan por medio de paradigmas bio-céntricos, geo-céntricos y humanistas antropodescentrados. Se analizarán los posibles puentes de diálogo y de complemento entre ellos.

La existencia y la supervivencia humana armónica con la Naturaleza depende de un cambio paradigmático en las dimensiones cultural, social, económica y política fundadas en plurales experiencias de vida: desde imaginarios cosmogónicos de pueblos ancestrales, hasta proyectos de vida y organizaciones comunales basadas em la fraternidad, la sororidad y los reconocimientos mutuos y solidarios.

Asimismo, se entrará, de manera especial en analizar los comunes como Naturaleza no humana y entendidos como valores sociales indispensables para la supervivencia de la especie humana y el planeta Tierra em su biodiversidad. Son múltiples las formas de apropiar se de la Naturaleza en la sociedad y en sus modos de ser, hace y vivir. En ellas, resulta crucial reconocer a la Naturaleza como sujeto de derechos. Esa categorización compleja (sujeto/valor) demanda un cambio de paradigmas urgente y necesario para construir un mundo en el que quepan muchos mundos, desde sistemas de garantías de lo humano y de la Naturaleza.

La viabilización de ese cambio exige transformaciones institucionales y luchas por el reconocimiento y efectividad de los derechos de subjetividad de la Naturaleza que reflejan en la estructura social y de modos armónicos de hacer y vivir humanos constitutivos de una economía ecológica proporcionada por instituciones jurídicas, económicas y políticas ecológicas.

El evento visa presentar desde una comprensión de la Naturaleza como común y como sujeto, propuestas concretas de mudanzas paradigmáticas de sistemas sociales interculturales que rompan con la tradición hegemónica capitalista y depredadora, de objetivación y mercantilización de la Naturaleza. Para eso, son referenciados, de manera especial, modos de vivir y hacer de pueblos u comunidades que durante siglos vienen resistiendo a la colonización del monetario sobre el existencial.

La privatización de los comunes y su mercantilización revela una sociedad individualista que mercantiliza y privatiza las riquezas, mientras socializa los costes y los devalúa, transformando en privado lo que antes era lo común, además de ignorar voluntariamente los límites planetarios y maximizar el saqueo. Es necesario buscar expresiones y sistemas de garantías y protección de derecho jurídico-estatales, jurídico no estatales y sociales en donde la Naturaleza como sujeto y los seres humanos en respeto mutuo, desde dinámicas incluyentes, sean resistentes a esa práctica que mata la vida. El tratamiento de la Naturaleza como sujeto rechaza la visión antropocéntrica de la sociedad (que debe descentrarse), reemplazándola por una sociedad exocéntrica y antropodescentrada donde lo bio-social, lo eco-social y lo socio-ambiental se complemente de cara a la construcción de um mundo que, desde un presente incluyente, tenga futuro para los seres humanos en armonía y respeto con/junto a la Naturalaleza.

Formato

El formato del evento será de un semanario, un espacio para el debate e intercambio entre investigadores y investigadoras que actúen em el campo de investigación relacionado a la economía ecológica, al derecho ecológico, a la armonía y a los derechos de la Naturaelza. En este sentido, se realizará la recepción de trabajos que, elaborados desde una perspectiva temática crítica sobre los temas anteriormente relacionados.

Por ello se priorizarán los trabajos que aborden los siguientes temas:

1. economía ecológica;
2. armonía y Derechos de la Naturaleza;
3. sistemas de vida de pueblos y comunidades armónicos com la Naturaleza;
4. bienes comunes;
5. entornos comunes;
6. cuidados, espacios y recreaciones comunes;
7. sistemas de relaciones, prácticas e interacciones donde tanto los seres humanos como la Naturaleza sean reconocidos en su dignidad;
8. garantías de los derechos en armonía com la Naturaleza y respeto mutuo, por medio de múltiples procesos jurídicos, económicos, políticos e institucionales;
9. proyectos culturales y de vida que, de manera intercultural;
10. paradigmas bio-céntricos, geo-céntricos y humanistas antropodescentrados.

Los trabajos aceptados para el semanario, serán presentados en un tiempo delimitado según la reglas generales de la Conferencia, seguidos de reflexiones y debates.

In an era where human activities threaten planetary limits, new economic models are needed. One of the most interesting approaches to refocusing economies to achieve sustainability and resilience is bioregionalism. Bioregions can be defined in various ways and take different forms, depending on the ecological, geographical, and cultural features of a given region. Its boundaries are flexible and can be delineated by natural characteristics, such as watersheds, unique ecosystems or landscapes, and human cultures (Thayer, 2003).

The bioregional approach stresses the need to unpack the relationships between humans, living and non-living entities in a place-based ecosystem as well as the importance of developing new lifestyles that respect nature and human well-being. From an economic perspective, the bioregional approach calls for rethinking its relationship with the economy to create new forms of social relationships by placing life at the heart of change (Cato, 2017).

The objective of this format-free event is to provide food for thought for participants to rethink collectively the role of economies from a bioregional perspective. This event will allow participants to question the relevance of refocusing economies within a bioregion. To do so, participants will experience a Word Café to understand the power of conversations for generating dialogue between ecological economics and bioregional approaches to outline the multiple possibilities that a diversity of perspectives can reveal. This workshop is open to both English and Spanish speakers. Translation will be provided throughout the event.

Bibliography:

Cato, M. S. (2017). The bioregional economy: Celebrating the local in production and consumption. In Routledge Handbook of Ecological Economics (pp. 487-496). Routledge.

Thayer, R. L. (2003). LifePlace: Bioregional thought and practice. Univ of California Press.

Format

In our workshop, we will use the principles of the World Café to access the intelligence and creativity of the audience. The World Café is a process that aims to facilitate dialogue and the sharing of knowledge and ideas to create a network of exchanges and actions. It replicates the atmosphere of a café where participants work on issues in small groups around the tables. At regular intervals, participants change tables. A host remains at every table and summarizes previous conversations with newcomers. Ongoing conversations will then feed on ideas from previous conversations with other participants. At the end of the Word Café, the main ideas are summarized in a plenary session, and follow-up possibilities are discussed.

In the context where we wish to offer this workshop in English and Spanish, the host of each table will have to be bilingual. The design of the World Café will be based on the following three questions:

• Why is it important to refocus economies from a bioregional perspective?
• Which existing economic principles should be retained within a bioregion?
• Which new economic principles should be added to create more meaning for a bioregional community?

When doing research in contexts that are characterized by complex dynamics and power relations we must engage with questions related to how we, as researchers and humans, engage and are sensible to people’s lives and struggles. In research design this demand shifts, flexibility and research actions that could bring us (who are often external to the context) further down (and away) from participatory and collaborative methodology as we know it. It calls for co-productive science open to elaborate materials and ‘make sense’ with and for people working for grounded transformations. Those who are often called ‘subjects’ or ‘stakeholders’, and who are often the ‘object’ of research, are ahead of anyone else fighting for their goals and aspirations, engaging in actions, observations and pedagogical materials that mobilize for political transformation. This leads to continuous changes for make research questions more meaningful, and adapt methods accordingly to reflect the search for scientific and social relevance.

In our project “Environmental Policy Instruments across Commodity Chains (EPICC): Comparing multi-level governance for Biodiversity Protection and Climate Action in Brazil, Colombia, and Indonesia”, efforts on building methods based on that sophisticated and hidden transformative labor have been contributing to advance our understanding of learning-based change processes by slowly enabling co-designed research, co-produced results, and the co-perception of impacts along with those actively re-shaping the reality.

Through an installation of ongoing researches, we intend to disclose how our research questions have been changed and decentered by realities and by the agency of people and social groups living in tropical areas whose lives and territories have been deeply transformed by the broad operation of several forms of extractivism at the ‘origin’ of global supply chains. Changes provoked in our perceptions are due to the continuous and transformative labor of people who are telling their story differently. To engage with such differences by shaping and re-shaping methodologies is part of the process of bringing territories into the analysis of the fixes and fluxes of ecological, economic, political and cultural transformations in climate and social biodiversity catalyzed by the operation of global value chains.

We plan a sensorial and explanatory installation with pictures, videos and drawings elaborated in workshops, fieldwork and event ethnography developed sparsely along more than a year in three regions of Brazil, Colombia and Indonesia. Those materials are different in content and mehods behind them, but they all attempt at rethinking research in partnership with the people who are the core of the different and complex realities composing the social effects of global supply chains expansion. All of them point to the potential of conversation, engagement, pictorial representation and creativity to think and reflect upon the problems presented, but also about what are the stories and existent challenges to biodiversity and climate change in these places and to the livelihoods, cultures and lifeways permeated, blocked, improved or ‘chained’ by global supply chains.

Format

This format free event is conceived as an installation. Arranged as a carousel, three different experiences will be presented as maps of research activities developed on the ground. We will be showcasing posters, maps and videos separated by countries and regions of work (Brazil, Colombia and Indonesia). Despite the differences, materials exhibited will be oriented by reflecting upon shifts in research questions and methodologies inspired by the potent realities that actually tell and shape the story of our research. In this sense, for purposes of physical and narrative arrangements we will split this story in three different parts of the carousel by telling the story of people that made our research possible. We show our process of how we made sense of our work and the questions that emerged through these practical activities and their visual representation. Such representations were actually the very political and possible presentation of the actors that were willing to be involved in the research, making sense of the territories of affects and affections provoked by global value chains either resisted and contested or engaged and contended by the people composing the landscapes in tandem with the very GVCs. Members of the team will be guiding visitors through the installation, although the way the carousel will be installed intend to provide information with the use of multimedia instruments and QR Codes interacting with it. The installation will be on for the whole day dedicated to format free events.

Memorias de Tierra es un proyecto transmedia que cuenta las historias de El Hatillo, una comunidad que será borrada del mapa por la minería de carbón térmico en Colombia. Es un proyecto documental transmedia, su núcleo es una plataforma multimedia con elementos de Realidad Virtual.

El Hatillo se encuentra ubicado en el centro del departamento del Cesar, en el municipio El Paso, rodeada de tres empresas multinacionales extractivistas de carbón térmico. En el año 2010 el Ministerio de Ambiente ordenó a estas tres mineras: Drummond, Prodeco, Colombia Natural Resources presentes en la zona en este momento, llevar a cabo un reasentamiento de la comunidad debido a la contaminación del aire generado por la explotación de carbón a cielo abierto, el cual hasta el momento no ha sucedido.

El proyecto pretende dejar una memoria colectiva viva y auténtica de la comunidad: Su historia, sus expresiones culturales, su relación con el territorio, con el río Calenturitas (ahora desaparecido), las relaciones familiares y el tejido social y señalar los impactos multidimensionales de la minería de carbón a cielo abierto en su dimensión global.

La plataforma de Realidad Virtual es una imagen de la comunidad que se compone a través de 65 lugares de esta. Cada lugar está representado por una fotografía 360° de alta calidad. En cada una de las fotografías el usuario encuentra indicaciones por donde puede seguir su camino y le permite explorar la comunidad según sus intereses y su propio ritmo, en la experiencia de navegación hay contenidos que le invita a profundizar los temas relacionados a la comunidad y la minería a través de los siguientes elementos multimedia:

1. Clips documentales: Con una duración de máximo 5 minutos, estos clips tienen como base los testimonios de los habitantes de El Hatillo y abordan temas como historias de vida, la historia de la comunidad, las expresiones culturales, las relaciones familiares, el impacto del proceso de reasentamiento y de la minería en el territorio.
2. Videos 360°: Estos videos son clips de máximo 5 minutos y muestran secuencias cotidianas de personajes o actividades en espacios comunitarios. c. Galerías fotográficas: En las galerías se encuentran miembros de la comunidad en diferentes espacios y actividades. Cada fotografía está acompañada por un pie de foto que justifica el uso de la imagen en el espacio de contenido y ubica al usuario.
3. Infoclips: Estos clips de máximo 2 minutos de duración son videos animados y explicativos sobre la minería de carbón térmico, sus impactos en la comunidad y el territorio.
4. Infografías: Con este recurso el usuario puede encontrar información complementaria que se nutren de información recopilada de fuentes oficiales, publicaciones científicas y literatura especial, acerca de los impactos de la minería.

El proyecto se puede visualizar en www.memoriasdetierra.com

Formato

Experiencia inmersiva

Los y las participantes tendrán acceso a la plataforma de realidad virtual por medio de gafas para celular (cardboards) y gafas de Realidad Virtual como Oculus Rift para conocer El Hatillo y generar una experiencia de “estar allí” y percibir el lugar.

La plataforma tiene un punto de inicio que es la entrada a la comunidad, donde el usuario de inmediato se sentirá en un espacio inmersivo, con el sonido ambiente de la comunidad. En adelante el usuario tiene la posibilidad de recorrer a voluntad el pueblo, tomando el rumbo que prefiera, tiene la libertad de explorar según su gusto El Hatillo y quedarse en los lugares que más le interesan. Durante el recorrido encontrará espacios de contenidos multimedia que le permitirá comprender los impactos del carbón térmico en la comunidad, justicia climática, cadena de producción del carbón y las relaciones sur y norte global.

Al terminar el recorrido virtual se realizará un conversatorio con un habitante de la comunidad y los desarrolladores del proyecto para dialogar alrededor de la experiencia inmersiva.

Pensamos que Un Latido Universal está relacionada con la intención de vuestro evento.

www.unlatidouniversal.org

SINOPSIS:

Una persona inicia una búsqueda en la que encuentra y acepta una respuesta. La respuesta es una invitación de la vida que se le hace casi imposible, entregarse a una sorprendente inspiración, crear una película. Sin guiones, sin presupuesto, sin conocimientos ni experiencia previa. “Sin nada” de lo que aparentemente es necesario para ello, solo cuenta con una cosa, el valor de sentir el compromiso con la vida para crear la película documental, pase lo que pase, oiga lo que oiga, vea lo que vea.

Ahí comienza un camino lleno de sincronías, una aventura donde se dan situaciones en las que encuentra a las personas para llevarlo a cabo. La intención es mantener unos encuentros para dar forma a una película documental que habla de la relevancia del corazón del ser humano en la vida, de la importancia que tiene en nuestro tiempo, el corazón como el espacio de conciencia global donde se aloja la sabiduría necesaria para que la humanidad pueda seguir su recorrido por la Tierra. Una aventura, en la que encuentra sorprendentes aliados y enemigos, una aventura que le lleva a desvelar algunos secretos de la existencia que nunca hubiese podido imaginar.

¿Qué descubrirá al escuchar y seguir su corazón?

Un Latido Universal, se estrena el 29 de septiembre de 2017 en la ciudad de Barcelona, para después proyectarse en varias ciudades de España como Girona, Lleida, Logroño, Vitoria, San Sebastian, Bilbao, Pamplona, Santiago de Compostela, Vigo, Madrid, Sevilla, Málaga, Ibiza, Palma de Mallorca, desde 2017 a 2019, incluso en varias ocasiones, en algunas de estas ciudades.

De manera simultánea desde 2018 se abre al público, a través de la web vía streaming. A principios de 2020 las estadísticas de la web indican que, la película documental, se ha visto desde más de cien países y se ha reproducido más de dos millones de veces.

En marzo de 2020 se estrena en un cine por primera vez para público con subtítulos en inglés, en el Cinema Paradiso de la ciudad de Auroville en Tamil Nadu, India. Justo en ese momento se detuvieron las proyecciones en los cines por la situación global. En 2022 se reanudan, a finales de ese año se proyecta en Barcelona y Palma de Mallorca.

Actualmente en 2023 seguimos con las proyecciones en los cines, con la presencia del director como siempre. Están previstas varias proyecciones en el continente americano, como por ejemplo en Cine Magaly el 3 de junio en San José de Costa Rica y estamos en conversaciones con salas de Colombia.

Al estar en conversaciones con cines en Colombia para las proyecciones, en una sincronía más hemos encontrado vuestra propuesta y sentimos que puede ser muy nutritivo e inspirador para vuestro maravilloso evento el disfrutar de esta oportunidad.

Formato

La proyección de la película documental que recomendamos es una presentación con el director Juan Antonio Muñoz que introduce al público a la experiencia durante unos 22 minutos. Pasar a la proyección de Un Latido cuya duración es de 63 minutos y acabar con una conferencia de 35 minutos que nos acerca a las claves que se han desvelado durante la creación de la película documental, su sorprendente proceso creativo y que esté año aparecerán publicadas en un libro de nombre: ES posible.

Desde Tropenbos-Colombia, podemos proponer 3 acciones como un format-free event: Una presentación de los conceptos indígenas de dueños, valor y cuidado del bosque amazónico, muy cercano al capítulo qué está en el libro de Bioeconomía que será lanzado durante el congreso.

En conjunto con esto proponemos un evento conversatirio-mambeadero sobre: Conceptos indígenas de valor del bosque, los servicios ambientales y los bonos de Carbono, con la participación de 4 expertos indígenas (2 hombres 2 mujeres) con una duración de 1.5 horas seguido por otro conversatorio sobre Iniciativas generadoras de ingreso en comunidades indígenas amazónicas: Desde la visión local (2 hombres 2 mujeres).

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Los eventos consecutivos incluirían el uso de una serie de cultura material amazónica de obras de artistas indígenas, junto con instalaciones de las boas-bancos de pensamiento amazónicos, los cuales pueden acompañar además la realización de mambeaderos o conversatorio en círculo entre los participantes. El nombre de los participantes indígenas qué podrían participar está aún en curso. El préstamo de elementos de la cultura material es un hecho y desde ya está a disposición. Duración total: 4,5 horas.

This round table will reflect on the bonding elements and agenda of the Barcelona School of Ecological Economics and Political Ecology, and the recent book published about it. The book identifies three pillars that can be considered as the foundations of the school: (i) an emphasis on the biophysical dimension of the economic system, (ii) an interest in the political and historical aspects underlying the environmental performance of contemporary capitalism, and (iii) the study of alternative ways of knowing, valuing and organizing social life in order to achieve a fairer and more sustainable relationship with the environment, including the engagement with or the support of activism. The book aims to be a reading companion for students as well as both young and experienced scholars interested in becoming acquainted with the complex interactions between human societies and their natural environments, from a critical and socially engaged perspective. Academic schools are important institutions for consolidating and disseminating ideas. They can be defined as diffused communities held together by a collectively constructed body of knowledge, a shared worldview and a network of social relations. Identifying and delimiting academic schools might be a hard endeavor, since they are embedded in a fluid “state of spirit”, which is context- and time-specific, and not always easy to systematize and communicate. However, we still think that the notion (or metaphor) of “school” still makes sense to characterize the bonding elements that hold together and give coherence to the diverse ideas, debates and agendas represented in the book.

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Roundtable

The Water of Life is an embodied art installation and an aesthetic call to action on climate justice for banning the production synthetic textiles and garments, and, for championing the preservation of traditional art.

Taking aim at the current ‘take-make-waste’ ethos of multinationals controlling the clothing and textile industry, the installation theatrically makes the invisible, visible. It argues that the current sociopolitical, economic, and climate crises are deeply rooted in a spiritual crisis, where the spurious production of goods, feeding the glut of consumption among wealthier nations, is systematically replacing a reverence for beauty, ceremony, the practice of craeft, and the sacred interrelatedness of all life:

Through the mega production and consumption of crude oil based synthetic textiles [*polyester], ‘we are literally eating our shirts’.

The paradoxical beauty and horror of this installation tends to disarm the viewer by “a radical decentering” (Simone Veil), or sense of “opiated adjacency”, according to Elaine Scarry, Harvard University, Walter, M. Cabot, Professor of Aesthetics and General Theory of Value. Experiencing beauty provides relief from being a prisoner of the mind. Through this “unselfing” (Iris Murdoch), or a stripping away self-centeredness, we’re able sense being in the presence of something much greater than ourselves, a feeling often described as awe or wonder. Justice demands that we come to understand ourselves in right relationship, as one and the same in the beautiful constellation of all existence. Beauty evokes in us feelings of preservation, conservation, and protection for what we love, and in recognizing our interrelatedness, we’re compelled to work for justice – just communities, just ecosystems, and just transitions for an ennobled humanity and healthy planet. In this way, The Water of Life installation, and interactive workshops address (at least) two of the Conference streams: 19., Post-extractivism, Climate change, Greenwashing, Environmental justice and fossil fuels, Fossil capitalism, and 20., Human needs, Capabilities, Sustainability and wellbeing, Sustainable futures, and Environmental limits.

Calling for policy change through forms of aesthetic action, The Water of Life exposes the unethical, unregulated practices of the fashion industry through the following 3 key aims: 1., creating greater awareness, public understanding, and dialogue on the gross consumption and waste practices of wealthy western nations, 2., evoking a paradoxical emotional response, shock, wonder, curiosity, desire, repulsion through the experiential critique on consumer capitalism – the economic machine driving, a., human exploitation, b., the climate emergency, and c., the biodiversity crisis – and 3., giving a promise of hope by providing a sense of agency through hands-on skills building activities, and participatory action workshops that demand environmental justice for the disproportionately affected worlds majority, particularly women and girls, and restoring the planetary ‘living waters’, essential to all life.

The project research draws on local and international communities of practice, artists, designers, journalists, government agencies, private organizations, peer reviewed articles, and scholarly works that address 4 of the UN Sustainable Development Goals (SDGs) namely, SDG 10 Reduced Inequalities, SDG 12 Responsible Consumption and Production, SDG 13 Climate Action, and SDG 16 Peace and Justice, Strong Institutions.

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Ellen Vaillancourt Obiedziñska, couturier, educator, scholar, and creative disrupter, and Susan Faris Bulter, climate activist, scholar, film maker, and health professional, will present a series of hands-on educational workshops on clothing waste, environmental impacts, and the circular economy, featuring: 1., A masterclass on natural vs synthetic fibres, the ecological damage caused by the production of synthetics, and why production must stop NOW. Participants will learn how to identify eco-friendly and compostable clothing, and how to conduct a simple personal wardrobe audit to boost energy, health, and wellbeing, while caring for the planet (2 hours), and 2., Participants will create their own piece of wearable art (clothing or accessories) in a guided makers workshop, from locally collected plastic refuse, ocean debris, and recycled materials (2.5 hours).

We propose that during the Conference Closing Reception, each participant’s art piece will be on display [or featured in the inaugural “ISECOECO Marine Debris ’Trashion’ Show”] arranged by Ellen. Following the Conference, we wish to publish a limited-edition ISECOECO Marine Debris Coffee Table book featuring a photo and brief story of each artist, a photo of their creation, and each participant’s key take-away reflections.

*Participants may take a single workshop, or both. Participants taking workshop 2 are encouraged to share their work at the Closing Reception and to have art featured in a limited-edition ISECOECO 2023 Marine Debris Coffee Table Book. *Workshops are limited to 20 people [*TBD].